Pelo Pai das Luzes aos Filhos e Herdeiros da Sabedoria
“Da mesma forma que a natureza está na vontade de Deus, pois foi Ele quem a criou e a colocou em toda imaginação, assim a natureza se fez uma semente.”

Sua vontade e prazer se realizam nos elementos, atuando de maneira harmônica e sinérgica. Ela (sua vontade) , de fato, é uma só, e produz diversas coisas, mas não opera nada sem uma semente, um princípio vital que a impulsione. A natureza opera tudo na semente(ou esperma), assim como Deus opera no livre-arbítrio do homem: e isso é um grande mistério, porque a natureza obedece à semente, não por compulsão, mas voluntariamente, refletindo a liberdade e sabedoria divina. Assim como Deus responde todas as coisas que o homem deseja, não por constrangimento, mas por seu próprio livre-arbítrio. Portanto, Ele deu ao homem o livre-arbítrio para o mal ou para o bem os quais ele mesmo provará, permitindo-lhe explorar sua própria consciência e evolução espiritual.

A semente, portanto, é o Elixir de todas as coisas, ou a Quinta-essência, ou a digestão mais perfeita de uma coisa, ou o Bálsamo de Enxofre, que é o mesmo que a umidade radical nos metais. Poderia, de fato, ser feito um longo discurso sobre essa semente, destacando suas propriedades mágicas e transformadoras.
Quatro Elementos geram uma semente através da vontade, do prazer de Deus e da imaginação da natureza, uma dança cósmica entre o divino e o material.
Pois assim como o esperma do homem tem seu centro, ou recipiente de sua semente, nos rins, assim os
quatro Elementos, por seu movimento incessante (cada um de acordo com sua qualidade), lançam uma semente no centro da Terra, onde é digerida e, por movimento, enviado para o exterior, em uma incessante jornada de evolução.

A semente, ou espermatozóide, sendo lançada do centro para a circunferência pelos quatro Elementos, brota por diversos lugares; e de acordo com a natureza do lugar, ela cria coisas, refletindo o caráter e a essência do ambiente ao seu redor. Se chega a um lugar puro de terra e água, uma coisa pura é criada, um testemunho da natureza em seu estado mais elevado.
A semente (o esperma) de todas as coisas são apenas um, e ainda assim produzem várias coisas que fascinam e intrigam os sábios.
Os Elementos são quatro: dois são pesados e dois são leves, dois sêcos e dois úmidos, mas um que é o mais sêco e outro o mais úmido, como machos e fêmeas (Yin e Yang), e nessa polaridade reside o equilíbrio que sustenta a vida.
Cada um destes é capaz de produzir coisas semelhantes a si mesmo e assim agrada a Deus, manifestando o princípio de que cada ser carrega em si a semente de sua própria essência. Estes quatro nunca descansam, mas estão sempre agindo um sobre o outro (fogo, água, ar, terra); e cada um por si envia suas próprias coisas, e sutilmente todos se encontram no centro. Agora, no centro está o Arqueu, o servo da natureza, que mistura esses espermatozoides (sementes) e os envia para cumprir seu propósito divino. O primeiro e principal é a umidade do ar misturada com calor; e a este os Filósofos chamaram Mercúrio, que é governado pelos raios do Sol e da Lua no mar Filosófico, onde os espíritos da natureza dançam em um eterno ciclo de transformação. O segundo é o calor seco da terra, que eles chamaram de Enxofre, um elemento de purificação e renovação.

No seio da terra, todos os metais e minerais teriam se formado duma mesma semente inicial a partir da qual se formam e vão desenvolvendo, em crescimento contínuo, por contínua combinação com diferentes quantidades dos diferentes elementos e princípios primordiais. Essa semente seria a semente do ouro monoatômico, já que o ouro seria a intenção da natureza que presidiria à formação de qualquer metal, sendo considerado por muitos como o metal mais nobre devido à sua pureza e luminosidade. Ao longo dos tempos, dessa mesma e primordial semente teriam resultado diferentes metais por ação das diferentes condições que determinaram o seu crescimento, cada um carregando em sua estrutura a sabedoria acumulada dos ciclos de vida.
Na sua combinação com diferentes quantidades de ar, terra, fogo e água, nos múltiplos e diferentes contatos e ação com a diferente natureza dos lugares onde cai e se fixa, ela (semente) pode tornar-se uma erva, um animal, ou um mineral, ampliando o escopo de manifestação da criação divina.
Neste contexto, a aproximação da natureza de qualquer metal à natureza do ouro terá de envolver sempre uma purificação, um retorno à sua essência primordial. Do mesmo modo, porque o ouro aparece em muitos locais misturado com metais menos perfeitos, a procura da sua ação máxima carece também ela do recurso a uma ação de purificação pela qual dele se separem as imperfeições dos elementos a ele associados. A sua utilização como remédio exige esse processo de purificação, buscando isolar a sua quinta-essência, revelando assim o poder curativo que reside na pureza do ouro, um símbolo de luz e transformação.